仆固怀恩诱吐蕃、回纥数十万入寇，郭子仪单骑见回纥于泾阳，复脩旧好，遂破吐蕃于灵台，唐室以安。而马燧信吐蕃尚结赞之辞，为之请盟于朝，德宗命浑瑊会盟平凉，而虏劫盟，瑊仅以身免，官属皆陷。二者皆出于至诚，而成败之势异，何也？子仪之智，足以料敌，而燧、瑊不然故也。夫子仪威信素为回纥所畏服，怀恩以其死绐之，故相与入寇，及闻子仪之存，固已愕眙而悔来矣。当是时，子仪之兵才万人，而虏众数十倍，力不敌，非示以至诚，不足以弭祸。故子仪因其愿见，从数十骑，免胄而见之，且与之饮食，结旧欢，回纥感动，遂合力以击吐蕃，以有灵台之功。此非特至诚足以压之，而智足以料之也。彼尚结赞者，其计以谓唐之名臣特李晟与燧、瑊耳，不去之必且为吾患，故纵反间以动晟，甘辞厚币因燧请盟以劫瑊，而燧不以为疑。盖燧徒知其能以至诚得徐守光，而不知结赞之为诈，故决信之。若瑊者，但以奉诏为恭，而不能料虏之可否，是皆诚有馀而智不足。独李晟谓虏不可盟，德宗弗用也。既而三帅皆罢，如结赞策。自古智不足以料夷狄，而一以诚待之，未有不为害者也。

高祖取天下以三杰，而黥、彭之徒不足道也。卒之萧何囚絷，韩信菹醢，而黥、彭亦皆不得其死，独子房以三寸舌为帝者师，高祖字之而未尝名，吕后德之而不敢慢，超然远举，独能以功名终焉。肃宗中兴以郭、李，而仆固怀恩、来瑱之徒不足道也。卒之光弼为谗间所乘，遂陷嫌隙，其怀恩、来瑱亦皆不得其终，独子仪全名高节，烂然独著，权倾天下而朝不忌，功盖一世而主不疑，侈穷人欲而议者不之贬，福禄之盛，人臣莫及焉。盖子房以其智，而子仪以其诚。智之至者，既明且哲，以保其身，子房以之。诚之至者，忠贯日月，神明扶持，子仪以之。故夫因固陵之问而议韩、彭之地，因复道之见而图雍齿之封，樊哙之谏，还军灞上，则曰哙之言可听也。刘敬之策建都关中，则曰敬之说是也。天下已定，道引辟谷，闭门不出，而愿从赤松子游。若是者，岂非子房之智欤？虽智也，未尝不本之于诚。提孤军以戡大憝，仗大义以造王室，单骑免胄以见回鹘，减省驺从以过朝恩。大难略平，遭谗谮夺兵柄，而朝闻命夕引道，无纤芥自嫌。若是者岂非子仪之诚欤？虽诚也，未尝不照之以智。盖徒智而已，不本于诚，则阴谋秘计，人得以疑之，此陈平之智有馀，所以为高祖之所疑也，何足以语子房哉！徒诚而已，不照之以智，则直情径行，物得以欺之，此马燧之智不足，所以为吐蕃之所欺也，何足以语子仪哉！自古立功名者多矣，汉、唐以来，未有若子房、子仪之懿者也。有志之士，可不景慕而师仰之哉！

李怀光为朔方都虞候，性清勤严猛而敢诛杀，虽亲戚犯法，皆不挠避。郭子仪性宽厚，不亲军事，纪纲任怀光，军中尤畏之，亦称为理。

右《李怀光传第七十一》。常怪郭汾阳称仁厚长者，至或以为威略不及李临淮。然汾阳用兵，恩德结于人心，虽蛮夷贪很，皆愿亲而死之，真吴起所谓父子之兵者，正使其素拊循士卒与勋名之重，足以镇之而致。然若专以宽，一切不亲事，则何以振肃而每用成功乎？及观其以纪纲任怀光，而怀光以严治其军，乃喟然而叹曰：「盖有此耳」！夫宽者，为长为上之道也。居宽而使宽者济之，何以集事且久而不乱哉！然则言威略不及临淮者，自其异者观之耳。人才各有所长，未知孰胜，而昔人尝谓宽难而猛易，则难者固胜尔。